このホームページがしばしば受ける誤解にはいくつかのパターンがある

■このホームページがしばしば受ける誤解にはいくつかのパターンがある。まず一つは筆者がこのページで考えている問題について明確な解答をもっているというもの。明確な解答を持っているならそもそも考える必要はないではないか。もし筆者が明確な解答を持っているなら、いったい何のための「think or die」というタイトルなのか。筆者も明確な解答を持っているわけではないが、問いをあえて問いのままでこの場に提示することで、これを読む人自身の思考が始まることをこのページは何よりも期待しているわけで、筆者は読者対して解答を用意しようなどという思い上がりは寸毫も持ち合わせていない。もう一つは、第一のものから派生する誤解だが、筆者が個々の読者との対話を欲しているというもの。上述のように筆者はなんら明確な解答を持ち合わせる者ではないから、読者に返すべき「答え」を持たない。むしろ読者が自分自身との対話を始める契機となることを、このページは期待している。ここまで書けば、最後の誤解のパターンとして、このページに書かれていることを言質にとって、筆者の行動がその文章と齟齬をきたしている点を非難することが相当な検討違いというか、おバカな行為であることはおわかり頂けるだろう。もちろん筆者はさまざまな書物や日常の経験から、問いを問い続けることを止めるつもりはない。しかしそれは自分の行動を、そのときそのときの解答によって束縛することとはまったく違うし、そもそも読者一人ひとりとの対話に費やすべき時間などないのだ。読者がこのページをきっかけに自分で問いを始めることこそ、筆者がこのページを５年間も書き続けている理由である。ここまで書かないと分からない読者は、おそらくこのページに「答え」があるという大変な間違いを犯していたのではないだろうか。
■『レクサスとオリーブの木』がいかに下らない書物であるかを理解するために、代わりに読み始める書物としてリチャード・セネット著『それでも新資本主義についていくか～アメリカ型経営と個人の衝突』（ダイヤモンド社）はなかなか適切だったようだ。アングロ＝サクソンにかぶれることに血道をあげる思考停止の若手サラリーマンは、英『The Economist』誌レベルの批判精神を獲得すべくもっと頭を使って「考える」べきである。ちなみにこの本は英『The Economist』誌の1998年ベスト・ブックに選ばれている、フレキシビリティーを旨とするグローバル化経済がミクロレベルで働く人々一人ひとりの職業倫理や自尊心をいかに破壊しているか、そしてそれが長期的な経済発展にとっていかに危険を孕んでいるかについて警鐘を鳴らす、経済社会学者の良心の書である。

文学は何か別のもののために存在するものではなく

■文学は何か別のもののために存在するものではなく、それ自体で存在価値のあるものだ。文学はそれ自体で存在価値があるものではなく、それ自体にいったい存在価値があるのかどうかを自分自身にたえず問いかける行為そのものだ。だからこそ文学は、この世に真実と呼びうるものがあるとすれば、その真実を問う「場」たりえている。哲学もまた同じ。というよりほんとうは同じ行為を、ある見方では文学、ある見方では哲学と言っているだけなのかもしれない。ところで情報システムは何かのために存在するのでなければ無意味だ。その「何か」とは文学や哲学が問い続けている「何か」である。情報システムがいかに技術としての洗練や複雑さを高めようと、いつまでたってもそれ自身で存在価値があるといえるものではない。情報システムにたずさわる人たちは情報システムの向こう側にあるものから目を離してはいけない。それが情報技術者としての最低限の「職業倫理」だと思う。そして忘れてならないのは、一企業で働く情報技術者が情報システムの向こう側に見ることができるものは、せいぜいその企業の利潤の最大化程度のごく下らない目的だということだ。
■こういうことをホームページに書くと、それをいちいち言質にとるおバカさんがいるが、僕がいったい何のためにこのホームページを作り、書き、そしてもう５年も経ているのか、もっとよく考えるべきだろう。

サラリーマンにとっての３万円

■たとえば３万円程度の散在では大して懐の痛まない生活をしていたとしても、いざ３万円使うとなると様々な選択肢の中から何が最適かを考えるだけで週末が過ぎてしまうということもある。電子機器を買おうとするとかなり下らないものしか買えないが、本なら「みすず書房」のハードカバーを５、６冊も買う超贅沢な使い方ができる（それを読む時間があるかどうかは別として）。

しかしそもそもその３万円は気分転換のために使おうと思っているのだから、読書が目的にそったものかと言えば、あやしい。実は沖縄に１泊で旅行してくるくらいがベストな選択だったりして。さてさてどうしたものか、と考えているうちに３万円を使う気力を喪失することを期待しているというのが本当のところだったりするのが、このデフレ下に生活する一介のサラリーマンの慎み深さなのか。

高橋源一郎『日本文学盛衰史』

■高橋源一郎『日本文学盛衰史』（講談社）を読んでいる。近所の図書館で一度借りようと思ったが荷物が重くてやめにしたら、翌週行っても見あたらない。結局借りることができたのはひと月後で、今ようやく150頁ほど。

タカハシさんの小説は知的諧謔で笑い声なしに大笑いできるのだが、どの作品を読んでもなぜか切ない、胸がキュンとなる。本書も部分的には実に下らなく、部分的には実に高度なメタフィクションだが、通底するトーンはブンガクに対する真剣さと孤独で静かな「闘い」だ。

ちなみに並行して読んでいるのはリチャード・セネット著『それでも新資本主義についていくか～アメリカ型経営と個人の衝突』（ダイヤモンド社）。

既存の業務を情報システムに載せることについて

■既存の業務を情報システムに載せることについて、それまで手作業だった工場の生産ラインが産業用ロボットによる自動化ラインになるかのような夢を抱いている人がまだいるということに驚きを禁じ得ない。今の情報システムあもはや大量の会計処理を高速で処理するというメインフレーム的な「自動化」のメリットだけで語りうるものではないというのは自明の理だからだ。メインフレームが企業の事務処理にもたらした「自動化」の恩恵という思考の枠組みから抜けられない人々は、業務プロセスをコンピュータでワークフロー化すればそれだけで何らかの効果がもたらされると信じているが、それは端的に間違いである。むしろシステム化の目的が自動化であった時代の後、ポスト自動化の時代に生きている僕らにとってコンピュータは人と人との心理的な距離や認識の乖離をなくすための広い意味でのコミュニケーションの道具である。ワークフローの目的は業務プロセスの自動化によってフローのスピードを速めることではなく、必要な情報を必要な人たちにゆきわたらせることで、社内のディスコミュニケーションを解消することなのである。ある業務を情報システムを使ってワークフロー化しようとするとき、まず考えるべきなのは社内の最適な情報流の設計、最適なコミュニケーションのあり方の設計、そしてそれを実現するのにもっとも好都合な制度や組織の整備であって、業務の流れの機微をいかに巧妙にプログラムのロジックで実現するかということでは決してない。ところが中途半端に情報システムのことが分かっている利用者部門の担当者は、きめ細かい業務の流れを巧妙に情報システムで実現する点に職人技的な喜びや感動さえを見いだしてしまう。ここにその組織のＩＴ成熟度が端的に現れていると思う。
■フジＴＶ系『笑う犬の冒険』の後番組『笑う犬の発見』には失望した。ひとことで言えば「脱・内村色」というのが同局の戦略だと思う。『冒険』はよく練られた脚本にもとづく名画パロディーあり世相風刺ありのシチュエーションコメディーに、堀健のナンセンスギャグ路線が適度にちりばめられて３０代の視聴者も退屈しない濃密な１時間だった。ところが新番組の『発見』は完全にお子さま向けバラエティーになりさがっている。個々のコントも既存番組のパロディーに依存しすぎ、プロデューサの独創性のかけらもない。こんな風に視聴者をなめた番組づくりをするからフジＴＶは視聴率トップの座を日本テレビに明渡すことになるのだ。

大阪府内の某市立小学校に通っていたころ

■大阪府内の某市立小学校に通っていたころ、よく使う言葉に「いきる」というのがあった。「生きる」ではない。「生きる」はキ行一段活用だが、「いきる」はラ行五段活用だ。「あいついきってる」「おまえいきるなや」などなど。意味はおおむね「偉そうな口を聞いたり、行動をとること」となろう。眠れない土曜日の夜中にGrand Funk Railroadという1970年代に米国で活躍したハードロックバンドの特集番組を聴いていてこの「いきる」という言葉を思い出した。どう考えてもさしたる重要性のないことに関して不必要に細かい知識を持ち、それについて鼻にかけるディスクジョッキー（死語）に、関西弁特有のことチープな響きをもつ幼児語がぴったりだと感じたからに違いない。夜中の時間つぶしの番組だから仕方ないのだろうが、特定のバンドの特定の時期の作品に心酔することなくロックにおける批評とは何かを考えながら音楽を紹介してほしいものだ。

『レクサスとオリーブの木』『外資と生きる IBMとの半世紀』『会社がなぜ消滅したか』

■つい最近トーマス・フリードマン『レクサスとオリーブの木』を読み始めたのだが、もううんざりしてきたので止めることにした。どうしてアメリカ人はこうも物事を単純化したがるのだろうか。単純化・図式化の度合いの点ではフリードマン氏が批判している『文明の衝突』と大差ない。

最初の５０ページを読めば、残り５００ページに何が書いてあるのか分かってしまうので、もう読む気力が失せてしまった。同じグローバリゼーションに関する書物ならジョン・グレイの『False Dawn』の方がよほど論点が繊細で面白い。

今朝のニュースを見ているとブッシュ大統領はイスラム圏の合意を完全に取り付けることなく報復攻撃を開始することで、結局は事態をテロ撲滅ではなく、キリスト教圏対イスラム圏という「文明の衝突」にしてしまったのではないか、という論評があった。たとえばテロの首謀者と見られているタリバンにも、対立する北部同盟へ寝返る兵士がいるという。

タリバンの一部の兵士はNATOが総力戦をやればタリバンを壊滅できるということを「グローバル」なニュースソースから知っているから、最初から負け戦をしたくないという判断になるのも無理はない。だとすれば真の「いぶり出し」（smoke out）作戦とは、今の米国がやっているような現実の武力による報復ではなく、経済支援を交換条件にしたイスラム諸国との政治取引や、草の根の反テロ活動を地道に報道することなどの情報戦によって、テロ勢力の実働部隊をひとりずつ寝返らせることではないかと考えるのだが。

そういうわけで『レクサスとオリーブの木』の代わりに元日本ＩＢＭ社長・椎名武雄『外資と生きる IBMとの半世紀』（日経ビジネス人文庫）を読んだ。IBMという外資（そもそも「外資」という言葉が存在すること自体が日本の閉鎖性を物語っているとのことだが）系企業を日本のlocalizeさせるための困難な過程が、椎名氏の性格からか非常に「呑気」なタッチで描かれているアンバランスさが面白い本だ。

初めて知ったのだが、米IBMの創立当時から一貫するスローガンは「THINK」（考えろ）ということらしい。このホームページのタイトルは「think or die」。合理的な思考を徹底させた米IBMが、第二次大戦後、日本に終身雇用制度が根づく以前からすでに終身雇用制度をとっていたということは示唆的である。

そういうわけで『外資と生きる』も読み終わったので、今は読売新聞社会部『会社がなぜ消滅したか－山一証券役員たちの背信－』（新潮文庫）を読んでいる。夏休みの純文学読書月間が終わり、読書の秋はビジネス・ノンフィクション月間といったところか。

ちょっと落ち目のグラビアアイドルの再就職先がＮＨＫ教育のアシスタントというの

■ちょっと落ち目のグラビアアイドルの再就職先がＮＨＫ教育のアシスタントというのは、どうなんだろうか。中森友香．．．。

オーナー企業社員の「丁稚根性」

■ダイエーのようなオーナー企業は右肩上がりに成長しているときはよいが、いったん転換期を迎えるや組織内部から崩壊を起こす。その最大の理由のひとつがオーナー企業は自立した管理職を育てることができないということだ。

僕自身、まさにダイエー同様のオーナー企業ならではの強みと欠陥を同時にもつ企業に勤務している。幸いなことにこれまで右肩上がりで順調に業績を拡大することができているが、間接金融から直接金融へという日本経済全体の転換期の影響を今後まともに受けるなかで、各種社内制度・社内業務手続の改革には自立的に社内の改革をリードできる中間管理職というものがどうしても必要になってくる。

ところがオーナー企業のご多分に漏れず、オーナー以外は全員徹底的に「丁稚根性」が叩き込まれており、自分から改革のリーダシップを取ろうとするプロパー社員は一人もいない。こういう企業が拡大主義をとりながらも売上が思うように上がらなくなり、銀行からの資金調達に窮し始めたら、あとは坂を転げ落ちるように衰退するだけである。それはダイエーを見れば一目瞭然だ。

そうならないために誰が何をできるのか。ダイエーのようにオーナーが去って非オーナー経営者に経営をゆだねるか、オーナー自身が生まれ変わったつもりで頭を１８０度切り換えるか

『PLATONIC SEX』『紅一点論』『カリスマ 中内功とダイエーの「戦後」』

■驚くべきことに１か月も「愛と苦悩の日記」を書かなかったことになる。体よく言えば充電期間ということになろうか。９月の『俘虜記』以降呼んだ書物。

飯嶋愛『PLATONIC SEX』（小学館文庫）、斎藤美奈子『紅一点論』（ちくま文庫）、いちばん時間がかかったのは『カリスマ 中内功とダイエーの「戦後」』上・下（新潮文庫）である。今はトーマス・フリードマン『レクサスとオリーブの木』上・下（草思社）をぼちぼちと読んでいる。

。そのいずれかしか生き延びる道はない。